en el capítulo 12.

El texto refleja la importancia de la descendencia en la cultura del Antiguo Cercano Oriente, donde la continuidad familiar era fundamental para la identidad y el propósito. La mención específica de Lot como hijo de Harán anticipa su papel en las narrativas posteriores sobre Sodoma y Gomorra.

2a:T87d,

Análisis exegético y contextual de Génesis 11:27

Estructura literaria y terminología

El versículo inicia con la fórmula hebrea אֵלֶּה תּוֹלְדֹת (ʾēlleh tôləḏōṯ), "Estas son las generaciones de", que aparece once veces en Génesis como dispositivo estructural para organizar la narrativa primordial. Esta fórmula marca transiciones entre secciones y enfatiza la continuidad genealógica. El nombre תֶּרַח (Teraḥ) aparece aquí como Thare en la traducción Reina-Valera, siguiendo la transliteración del texto masorético.

Contexto histórico y arqueológico

La genealogía se sitúa en el contexto de la migración desde Ur de los caldeos (Génesis 11:31), ubicada en la antigua Mesopotamia meridional. Evidencia arqueológica de la Edad del Bronce Medio (c. 2000-1550 a.C.) corrobora la movilidad de grupos semíticos occidentales en esta región. La estructura familiar refleja patrones del segundo milenio a.C., donde los clanes patriarcales mantenían registros genealógicos para derechos de herencia y alianzas tribales.

Análisis textual y teológico

El versículo presenta tres hijos de Taré en orden descendente de importancia teológica: Abram (primero mencionado, aunque no necesariamente el primogénito), Nacor y Harán. La mención específica de que "Harán engendró á Lot" (en hebreo: וְהָרָן הוֹלִיד אֶת־לוֹט) establece una conexión crucial para narrativas posteriores. La muerte de Harán (Génesis 11:28) antes que su padre Taré rompe el patrón genealógico normal, anticipando el tema de la mortalidad y la elección divina.

Desde una perspectiva de crítica de fuentes, este versículo pertenece principalmente a la tradición sacerdotal (P), que enfatiza estructuras genealógicas y cronologías. Sin embargo, integra elementos de tradiciones yahvistas (J) en el contexto narrativo inmediato. La genealogía sirve como puente literario entre la dispersión de Babel (Génesis 11:1-9) y el llamado de Abram (Génesis 12:1-3), conectando la historia universal con la particular.

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Génesis 11:27

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